2020 年度新知答主
编辑:“汉代的木弓长这样”“1000多年前的芝麻小馕太可爱了”“这幅画里的卷毛小狗就是今天的哈巴狗”......在中国国家博物馆举办的“交融汇聚——新疆精品历史文物展”展览现场，观众们饶有兴趣地参观着一件件珍贵的文物，感受着新疆历史文化的多彩魅力。
编辑:这次展览是由文化和旅游部、国家民族事务委员会、新疆维吾尔自治区人民政府指导，由中国国家博物馆联合新疆维吾尔自治区文化和旅游厅(文物局)、新疆维吾尔自治区文博院共同主办的。它生动地展示了新疆各民族交往交流交融的历史故事，证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分，是一个多民族聚居地区。新疆各民族是中华民族大家庭血脉相连、命运与共的重要成员，中华文明是新疆各民族文化的根本所在。
观众们在中国国家博物馆参观了“交融汇聚——新疆精品历史文物展”展览。摄影师：王超。
东西交流，历史悠久。
新疆位于中国西北边陲，是亚欧大陆腹地的一部分。自古以来，新疆就是一个多民族、多宗教、多文化交融汇聚的地方。数千年来，新疆各族人民与全国人民共同开拓中国辽阔的疆土，共同缔造了多元一体的中华民族大家庭。
这次展览共展出209件(组)新疆精品文物，其中包括52件(组)一级文物。这些文物品类丰富，包括彩陶、青铜器、玉器、金器、木器、锦绣服饰、简牍文书、毛罽氍毹、绘画雕塑、印章钱币和碑铭刻石等。其中许多展品都是近年在新疆考古发掘出的重要历史文物。
"展览分为‘亘古悠长’‘万里同文’‘互鉴融通’‘交相辉映’四部分，前两部分讲述新疆的历史，后两部分展现丝绸之路上的文化交流互鉴，凸显新疆文化和中原文化之间血脉相连、息息相通的关系。"中国国家博物馆策展人、副研究馆员陈克双如是说。
在先秦时期，新疆地区与中原地区之间保持着密切的联系。大约在4000年至2200年之间，新疆各地先后进入了青铜时代和早期铁器时代。通过天山廊道和草原，东西方文化交流频繁。展柜里展示了商代到战国时期的新疆彩陶器，这些器物明显受到了甘肃、青海地区彩陶文化的影响。
在新疆和田等地，商周时期的玉斧和玉权杖头被发现。这些文物与河南安阳殷墟妇好墓出土的玉戈和玉刀一起展示，它们之间的联系表明两地都拥有紧密的玉文化。对殷墟妇好墓玉器的科学分析表明，玉料很可能来源于新疆昆仑山。
铜武士俑，摄影：余冠辰。
余冠辰摄独立展柜里，一件战国时期的铜武士俑展现了当时新疆地区的金属冶铸技艺。这件铜俑头戴顶附弯钩的高顶遮沿帽，上身赤裸，腰间系短裙，左腿屈起，右腿下跪，双手环握，手中各有一孔管。原先应有物件插入，双目凝视前方，威武有力。陈克双说，此武士俑形象很可能是生活在新疆地区的塞人。作为游牧民族，塞人在早期东西方文化交流中起到了重要的桥梁作用。
设立官职，整理西域。
疆理西域从汉代至清代中晚期，西域包括新疆天山南北地区。公元前60年，汉王朝在乌垒城(今新疆轮台县境内)设立西域都护府，正式将新疆地区纳入中国版图。从此，历代中央政府设官置府，疆理西域的历史大幕正式拉开。
八龙纹金带扣，由范立拍摄。
范立摄焉耆回族自治县黑疙瘩墓地出土的汉代八龙纹金带扣体现了汉王朝对西域的统治权威。这件金带扣由黄金模压捶揲成型，镶嵌了多颗宝石。扣面凸显了1条大龙和7条小龙，纹饰繁缛，制作精湛。类似的金带扣在汉晋时期非常流行。出土龙纹带扣的地区既是该时期中原王朝的郡地，如焉耆国、乐浪郡，也是受汉文化影响的地区，出现了汉式穿云纹、浪龙纹、群龙纹。此带扣上的掐丝、金珠等工艺和宝石镶嵌手法，应是受到北方草原民族金银工艺的影响。
汉代的“君宜高官”铭文铜镜、汉晋时期的“德宜子生”铭文锦帽、东晋—北朝时期的红地共命鸟龙凤卷草纹刺绣覆面等文物，都展现了中原文化对新疆地区的深远影响。
鄯善县洋海墓地出土的《高昌郡高宁县都乡安邑里籍》是国内现存最早的纸质户籍文书。它由两鞋面和一鞋底组成，拆自女性墓主左鞋。内容涉及5户人家的情况，为研究十六国时期高昌郡户籍面貌提供了直观的实物资料，填补了魏晋十六国时期户籍制度的史料空白。
“过所”是吏民用于关卡通行的凭证，汉代起沿用至宋代。展厅里展出的是唐代瓜州都督府发给“西州百姓游击将军”石染典的过所。文中记录了石染典主仆3人从安西到瓜州经商的事宜。从过所上的文字可知，出入境商人申请过所时，必须申报同行人、携带行李货物情况，经过鉴证、勘查过所后方可通行，并可入市交易。这件过所不仅生动展示了丝绸之路上的贸易过程和手续，也证明了唐代中央政府的政令得到了有效推行。
清乾隆时期的土尔扈特银印，见证了清代土尔扈特蒙古诸部回归祖国的重要历史事件。此印为方形，印纽为蹲兽，造型精巧，颇具动感。印面用满蒙两种文字刻出印文、监造机构，铸造年号及编号则用汉文楷书刻于印侧。
土尔扈特部是中国厄鲁特蒙古四部之一。在乾隆三十六年(1771年)，土尔扈特部在渥巴锡汗的领导下，克服了沙俄的重重阻碍，历经艰辛返回祖国。清政府授予渥巴锡“乌讷恩苏珠克图旧土尔扈特部卓里克图汗之印”，“乌讷恩苏珠克图”意为忠诚、忠顺，“卓里克图”意为英勇、勇敢。其他东归蒙古首领也分别封爵赐印。此印为“乌讷恩苏珠克图旧土尔扈特北路盟盟长之印”。
编辑:丝路繁荣，文化互鉴。
编辑:汉代和田马钱、贵霜王朝金币、萨珊王朝银币等一组组新疆出土的钱币，反映了丝绸之路商贸的繁华。新疆地处丝绸之路要冲，使者、商贾、兵卒、僧侣、移民等往来不断，四方物产汇聚于此，各民族文化互鉴融通，形成多元荟萃、精彩纷呈的历史画卷。
编辑:汉代蓝地人首马身纹缂毛布，摄影：余冠辰。
余冠辰摄汉代蓝地人首马身纹缂毛布色彩鲜艳，异域风情浓厚。此为一幅大型壁挂局部，后裁成一条裤子，两裤腿已分离。上部为蓝色地，以四瓣花组成的菱格内织出人首马身的“马人”，双手持一长管乐器作吹奏状，身披兽皮向后飘扬;下部是在红色地上织出手持长矛的武士形象，武士深目高鼻厚唇，黑发卷曲垂肩，身着饰花带的红长衣。陈克双告诉记者，这种缂毛织物所采用的通经断纬织造技术是由西方传入新疆的，对中国唐宋时期缂丝工艺产生了深远影响。
北朝时期的绿地对鸡对羊灯树纹锦是一件珍贵的丝路织锦，它具有多元化的文化特征。这件锦缎采用夹纬经二重平纹织造，以绿色为底色，点缀着白色、红色和黄色的花纹。图案的主角是灯树，它的基干就像一个台座，枝叶呈塔形排列。6只灯分成3层呈塔式排列，仿佛戴着笑脸面具，周围散发出白色光芒。在灯树上部，有向树而立的对鸡纹，而在树下两侧，则是伏卧的大角双羊。羊颈部还系着绶带。这种对称的动物纹饰在中亚地区的织物上非常常见，而以鸡羊象征“吉祥如意”则是汉文化的一个体现。
唐代人首微笑牛头陶饮器造型独特。上部为人首，头顶为平宽沿口，下部为牛头，牛嘴呈小圆孔状，上下两部分内腔相通。陈克双介绍说，这种饮器造型源自“来通”，即末端为动物形或人首形的角杯，是小亚细亚和地中海地区流行的饮酒器具。
编辑:唐代人首微笑牛头陶饮器，摄影师：范立。
编辑:吐蕃文木简、粟特文摩尼教徒书信长卷、焉耆文《弥勒会见记》剧本残片......这些文献记录了丝绸之路上的多元思想交流和多种宗教传播。
编辑:吐鲁番市英沙古城外佛塔出土的晋代《三国志·吴书·孙权传》残卷是现存最早的《三国志》抄本之一。残卷长约570字，共有40行，其中一些内容已残缺。专家根据字体判断，认为此抄本应为西晋时期的作品。陈寿的《三国志》写于3世纪末，在传入新疆几十年后成书。这表明当时中原文化在新疆地区传播迅速，影响深远。
在唐景龙四年(710年)，西州高昌县有一名学生所抄写的《论语郑玄注》长卷，吸引了众多观众驻足观看。这卷长卷由12岁的卜天寿书写，内容包括《论语》中的《八佾》、《里仁》、《公冶长》3篇以及《为政》的部分内容。卷末还附有《三台词》、《千字文》以及其他一些诗句等。令人感兴趣的是，卜天寿在完成作业后，还写下了两首充满童趣的绝句：“他道侧书易，我道侧书难。侧书还侧读，还需侧眼看。”以及“写书今日了，先生莫咸池（嫌迟）。明朝是贾（假）日，早放学生归。”这些随手写下的文字，让这份古代长卷变得更加鲜活。千年前的西域学堂里，那些倦于抄书的顽童形象仿佛再次浮现眼前。值得一提的是，《论语郑玄注》在唐朝以后便失传了，而卜天寿的这个抄本是现存残本中保存较好且最长的卷子，为古代民间书法艺术和儒家经典研究提供了珍贵的资料，并被列入第一批国家珍贵古籍名录。
展厅尾厅部分，摄影：余冠辰。
在展览的最后，两幅来自吐鲁番阿斯塔那唐代墓葬的伏羲女娲画像吸引了众人的目光。其中一幅是绢画，画面中伏羲女娲高鼻深目，具有胡族的风采;而另一幅则是麻布画，画面中伏羲女娲的相貌和服饰则更接近汉人的风格。伏羲女娲人首蛇身，是汉代中原丧葬艺术中常见的题材。考古工作者已经在吐鲁番阿斯塔那墓葬群、哈拉和卓墓葬群以及交河故城发掘了上百幅伏羲女娲画像，这些画像年代集中在晋唐时期，体现了中原与西域之间的文化交流。
(原载于《人民日报海外版》2023年06月27日第07版，记者邹雅婷)。这样修改后，文章更加通顺流畅。
『展览信息』
展览：交融汇聚——新疆历史精品文物展
地点：位于中国国家博物馆南4展厅。
展期：2023年6月16日盛大开幕，17日起向公众开放。
编辑|吴比。
审校 |陈拓
终审 |陈克双。
刘钧。
在这里，您可以遇见国博。
