2020 年度新知答主
第一讲：地籁、人籁与天籁。
"大知闲闲，小知间间"，我们将开始探讨社会性的"人籁"。在社会中生活，我们与各种人打交道，既有智慧的人，也有小聪明的人。那么，如何与大智慧的人相处呢？这里提到"大知（智）闲闲"。什么是闲？悠闲、空闲，无所事事，大肚能容，心境淡泊，无所是非。当人心有是非时，肾上腺素就会释放，紧张感随之而来，失去了神闲气定的感觉。我们读诸葛亮的《诫子书》："夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。"只有达到这样的境界，我们才能拥有"闲闲"的感觉。我们心境悠闲，无所事事，练通了顺眼法、顺耳法、顺心法，内心就无碍。无碍即大通，大通于无碍，内心充满大公之心。既然内心充满大公之心，上不愧于天，下不愧于人，内心自然安宁，处于闲逸状态，心境自然得闲。没有救火车、救护车的声音，没有刺耳的呼叫声在内心激荡，这就是闲。
我们要变得优秀和高明，必须拥有这种神闲气定的气象，淡泊虚无。这样的气象非常舒服。有一天，我给王绍藩老师打电话，想说的是，希望他能闲下来，别这么累。因为“大知（智）”一定是“闲”的。日理万机而不起一念，“治大国若烹小鲜”，悠闲自在，从容而料理天下，这个才有大智慧的感觉。
“小知”与“小知间间”不同。“间”指的是间隔有区分、有是非，削尖脑袋，眼睛里面总是在权衡、在审视、在称量。这就是“小知间间”。小聪明的人走到哪里，话都多，是非也多，这也看不惯，那也看不顺，这也不行，那也不是。所以是“小知间间”。
“大言炎炎，小言詹詹”，什么是炎炎？熊熊烈火一目了然，烈火之下，万物皆焚，没有你说话的余地，没有你存在的余地。在祖师爷面前，你还轮得到说话吗？你不可能说话了，但他的气势、他的威风都让你不敢吭声。就像我们有些公务员走到大领导面前，还有说话的份儿吗？大领导的话就是“大言炎炎”，谁敢说“不”字？“炎炎”，很有气势，很威风。如果我这里在发言，别人心里面在嘀咕，还敢和我顶嘴，还敢提出不同的意见，乃至于反面意见，甚至还敢批判我、批评我，那我肯定就没有坐在“大言”上。另外，“大言无言”，我们看老庄语言时一定要留意背景。大言无言，高明的人只要坐在这里，你也就无话可说了。身教重于言教，圣人垂衣裳而天下治，就坐在这个地方，不需要说话，下面的人全部得到教化、得到改造，这个就是大人、大言的分量。 希望我的修改能够帮到你。?
“小言”与“詹詹”不同。“小言”关注个人利益，言不及义，眼浅皮薄。与其耗气于此，不如养精神。养精神最好，不说话最高。千万不要把自己放在“小言”状态中。即使有人认为自己义正词严，说的是天下国家之事，但听其内容全是“小言”，对国家民族并无益处。有“大言”包装自己的“小言”，这样的人也不少。但我们可以通过“詹詹”和“炎炎”来感知、观察，看其是否“大言”“闲闲”“詹詹”或“间间”。通过不同角度审视，我们可以清楚地了解一个人的修为情况。
——《禅说庄子》
冯学成先生的简介如下：冯学成居士于1949年出生于成都，1969年在四川江油当知青。在此期间，他认识了著名的海灯法师，并通过其推荐前往参拜本光法师。后来，他更历访贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。 近四十年来，冯学成居士在众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观。他因此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，冯学成居士先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院和河北省佛学院任教，并于多地讲学。 近几年，冯学成居士在其开办的龙江书院和粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。他曾出版过二十余部禅宗等方面的著作。
冯学成居士，1949年出生于成都，1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。
