2020 年度新知答主
第一讲：地籁、人籁与天籁。
“其寐也魂交，其觉也形开”，这些话语难以言说，甚至下面的“与接为构，日以心斗”也是如此。许多“注庄”的人并没有真正理解这些。为什么呢？这是因为我们在修证的过程中有所领悟，然后回味自己的修为和过程。什么是凡夫的心态？凡夫的心态是怎样的？作为凡夫，我们并不明白自己的状态。只有当我们提升了智慧，才能明白自己以前的起心动念和行住坐卧所带来的种种不堪和尴尬。
“其寐也魂交”，每个人都会做梦，用佛教的说法，人的意识分为四种：散乱意识、明了意识、定中意识、梦中意识。平常我们处于散乱意识状态，脑海中东奔西跑，不受控制。用心状态下，意识清澈明了，如“现量”，不受其他干扰，清晰明了。在处理事务、学习研究时，需要排除万念，专注于眼前的工作，这就是“明了意识”。此时，大脑不会胡思乱想。定中意识强化了明了意识，更加专注，如同聚光镜下的焦点，凝聚有力。定中意识并非没有意识，它依然存在。我们所说的“天籁”“地籁”“人籁”，都是定中意识的体现。
举例来说，当我们观看录像时，我们会依次走过每一个镜头，这些镜头都是连贯的。如果我们按下暂停键，就会定下画面。定下画面后，我们再看，就会发现镜头中的许多细节。我们的照片也是如此，一张照片就是一个定格画面，记录了我们当时的时空状态。
另外一个是梦中意识，在梦中，我们的第六意识并不是被强化的。例如，在梦中，我们可能敢于杀人放火。面对美女时，在梦中我们可能敢于非礼。当我们看到金银财宝时，在梦中我们可能敢于伸手去拿。这个意识严格来说叫做“魂交”。那么，“魂交”与下面的“其觉也形开”是否可以理解为一体呢？意思是：“魂交”。 我们醒着的时候，眼耳鼻舌身意的窗口打开了，开始接受社会上的各种各样的信息。这些信息与色声香味触法接触，使我们醒着的时候处于“形开”的状态。而当我们睡着了，这些窗口就关闭了，处于“魂交”的状态。这个“魂交”就是内向的意思。我们八识田里的种子浮现在第六意识上就做梦，也就是“魂交”。 当潜意识的东西浮现出来时，就叫做“魂交”。当我们的念头在白天释放时，眼耳鼻舌身意之门打开，这是对外接触;而晚上做梦时，这些门就关闭了，这是对内开放。因此，“觉”在这里并不是指觉悟，而是指醒着和睡着的状态。醒着时是“形开”，而睡着时是“魂交”。
“与接为构，日以心斗”，很多注解都没有把“与接”说清楚。“与”，意为给予;“接”，意为接纳。用佛教的话来说，五蕴包括色受想行识，“受”意为领纳，即拿过来，即接。取相名想，造作名思(行)，造作即“与”，有所行为和活动。眼耳鼻舌身意，意即领纳色声香味触法这些东西。但是我们主动地释放我们的思想、释放我们的行为，这个就是“与”。现在我在讲话，我是在“与”，是在释放;你们在听，你们是在“接”。人与人之间，整个人心的现实，就是一个“与接为构”的过程与现实，用佛教的话来说，就是六根、六尘、十八界，就是这么一回事。但是，作为一般的众生，在“与接为构”的状态下，是“日以心斗”。每天都在盘算，每天都在分别，每天都在计较，都在酒色财气、名闻利养、是非荣辱之间七上八下，折腾不休。这个也是众生可怜的地方，也是众生不得自在的地方。正是因为“与接为构，日以心斗”，才有“小知间间”“小言詹詹”这么一种可怜相出现。下面就更具体了。
——《禅说庄子》
冯学成先生的简介如下：冯学成居士于1949年出生于成都，1969年在四川江油当知青。在此期间，他认识了著名的海灯法师，并通过其推荐前往参拜本光法师。后来，他更历访贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。 近四十年来，冯学成居士在众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观。他因此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，冯学成居士先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院和河北省佛学院任教，并于多地讲学。 近几年，冯学成居士在其开办的龙江书院和粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。他曾出版过二十余部禅宗等方面的著作。
冯学成居士，1949年出生于成都，1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。
