2020 年度新知答主
第一讲：地籁、人籁与天籁。
“前者唱于而随者唱喁”，声音有起有和，起的时候呜呜地唱，紧跟着，随者也呼呼地和。人与人之间也经常是这样，名人一提倡，一大群粉丝就跟上来了，也是“前者唱于而随者唱喁”。 我们怎么去感觉自然里面的这个景象呢？一群鸡在一起，公鸡一叫，一大群母鸡马上就跟着“咯咯咯”地叫;老母鸡一叫，一大群小鸡也跟着“咯咯咯”地叫。整个自然的形态起承转合而来，“生、住、异、灭”也在其中，所以有前者有后者。
“泠风则小和，飘风则大和”，“泠风”，这是轻柔温柔的小风。风是空气的运动，它作用于相应的物体，相应的物体就会发声。它不可能仅触动某一个具体物体，它有它运行的路线。刚才经过的是竹林，后面经过的是松林，竹林里的声音和松林里的声音不一样，所以才有“泠风则小和”。“泠风”过的路线有前有后，前面是唱，后面是和。“飘风则大和”，“飘风”比“泠风”大，感受也不一样。我们现在没有福报听松涛的声音了，当年我在峨眉山洗象池，周围全是松林，大风来的时候，真的就像站在海边一样，海涛般“哗哗哗”的声音不断，所以也能感受到“飘风则大和”的味道。
“厉风济则众窍为虚”，“济”，意味着停止。有时候，风突然而来，戛然而止。当我们玩乐器时，一操作，乐器就有声响;不操作时，声音消失。当我们在摆弄乐器时，它非常充实，各种声音都有，仿佛无数美妙的乐曲从乐器中释放出来。停止时，乐器只是乐器，空荡荡的。木鱼敲击时响，不敲时不响。不敲时，它虚无;敲时，它真实。因此，“厉风济则众窍为虚”。
反过来说，我们的内心是否也是如此呢？我们的内心也是“似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者”。我们的内心声音是否也是“激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者”呢？我们的内心也有从动到静的时刻，但我们能感受到“众窍为虚”吗？我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，时刻受到污染，时刻处于烦恼和烦躁之中，我们能感受到这个“虚”吗？庄子在《人间世》中谈到“心斋”时说：“听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚也者，心斋也。”那么，我们如何才能体会到虚呢？
“而独不见之调调、之刁刁乎？”即使众窍为虚，厉风止了，但树欲静而风不止，风虽止而树未必静。风虽然止了，但受到惯性作用，那些树木仍在摇曳不止。今天挨骂了，领导熄火、不骂了，但心里郁闷仍在“之调调、之刁刁”。今天表扬了，心欢喜，表扬会完后，心里仍“之调调、之刁刁”。我们的心受到作用后，作用力的影像未必能放下。
当然，子綦讲了这么一通，我说了，这是定中的境界。如果我们的酒色财气、名闻利养之心不能放下，是感受不到这个的。上面仅仅是指我们的耳朵。眼睛又能看见什么？鼻子又能嗅到什么？触觉又能触到什么呢？这些都要深入去感觉。所以子游这个人不得了，能让老师讲出这么一番大道的景象。南郭子綦有这样的好徒弟，不容易啊，子游可以说是道门的颜回了。
——《禅说庄子》
冯学成先生的简介如下：冯学成居士于1949年出生于成都，1969年在四川江油当知青。在此期间，他认识了著名的海灯法师，并通过其推荐前往参拜本光法师。后来，他更历访贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。 近四十年来，冯学成居士在众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观。他因此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，冯学成居士先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院和河北省佛学院任教，并于多地讲学。 近几年，冯学成居士在其开办的龙江书院和粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。他曾出版过二十余部禅宗等方面的著作。
冯学成居士，1949年出生于成都，1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。
